LA AFIRMACION DE SAN LUIS
Introducción
En el otoño de 1977, en la Fiesta de la Santa Cruz, dos mil fieles episcopalianos se reunieron para conservar la fe una vez dada a los santos, como resultado de los cambios en la teología de la iglesia, los pedidos y liturgia, Perry Laukhuff, el Presidente de la Fellowship of Concerned eclesiásticos se dirigió a la sesión inaugural del Congreso de St. Louis así: "Su presencia es un testimonio de nuestra fe mutua que tenemos en Cristo Jesús, Su presencia es una prueba de su preocupación por la continuación de esa fe .... Juntos, estamos aquí manifestamos nuestra intención de quitar a nosotros mismos de que el error y salvar nuestra Iglesia Apostólica. Oramos para que Dios y el Espíritu Santo le guíe y bendiga este Congreso y que todo lo que hacemos aquí puede ser para la gloria de Dios el Padre y por el bien de Dios el Hijo .... "
Así comenzó el camino de fe y la batalla espiritual para preservar la Fe a través de la tradición anglicana. Estos principios reiteramos nuestra fidelidad en preservar la fe y al orden apostólica a través de la continuación del anglicanismo, la fe que se fundamenta en las Sagradas Escrituras, la ortodoxia sacramental y validez apostólica. Seguimos en celebrar nuestra vida de fe en el Señor Jesús a través de Su Iglesia, órdenes apostólicas, Sacramentos y Liturgia como el Señor enseñó: Como los Apóstoles predicaron y como los Padres de la Fe lo han preservado.
EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO. AMEN.
La Continuación del Anglicanismo
Afirmamos que la Iglesia de nuestros padres, sostenida por la Santísima Trinidad, vive todavía, y que nosotros, siendo inspirados por el Espíritu Santo para caminar sólo de esa manera, estámos decididos a continuar en la fe católica, orden apostólico, la adoración ortodoxa y el testimonio evangélico de la Iglesia anglicana tradicional, haciendo todas las cosas necesarias para la continuación de la misma. Estamos apoyados y fortalecidos en esta determinación por el conocimiento de que muchas provincias y diócesis de la Comunión Anglicana han seguido firmes en la misma fe, el orden, la adoración y testimonio, y que siguen para confaerir la ordenación al sacerdocio y al episcopado a los varones. Nos regocijamos en estos hechos y afirmamos nuestra solidaridad con estas provincias y diócesis.
La disolución de la estructura anglicana y la Iglesia Episcopal
Afirmamos que la Iglesia Anglicana de Canadá y la Iglesia Protestante Episcopal en los Estados Unidos de América, por sus intentos ilegales para alterar fe, el orden y la moral (especialmente en su Sínodo General de 1975 y la Convención General de 1976), se han apartado de la Iglesia de Cristo Una, Santa, Católica y Apostólica.
La invalidez de la Autoridad cismática
Afirmamos que la reclamación de cualquier persona cismática tal o cuerpo para actuar en contra de cualquier miembro de la Iglesia, clérigos o laicos, por su testimonio de toda la fe se encuentra, sin la autoridad de la verdadera Iglesia de Cristo, y tal inhibición, la deposición o la disciplina es sin efecto y es absolutamente nula y sin efecto.
La necesidad de principios y una Constitución
Afirmamos que los principios fundamentales (doctrinales, morales y constitucionales) son necesarios para el presente, y que una Constitución (la corrección de los defectos y abusos contra nuestros gobiernos anteriores) debería adoptarse, según el cual la Iglesia puede continuar a pierna suelta.
La continuación de la comunión con Canterbury
Afirmamos nuestras relaciones continuadas de comunión con la Sede de Canterbury y todas las piezas fieles de la Comunión Anglicana [Nota:. Debido a la acción del Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra, el Parlamento y la sanción real, el Colegio de Obispos de la Santa Iglesia Católica - Rito Anglicano ya no está obligado a contar con la Sede de Canterbury como parte fieles de la Comunión Anglicana].
POR LO TANTO, con una firme confianza en la Divina Providencia, y ante Dios Todopoderoso y toda la compañía del cielo, nos afirmamos solemnemente, pacto y declaramos que nosotros, los miembros legítimos y fieles de las Iglesias Anglicana y Episcopal, veremos ahora y en el futuro continúe y se la unificado continuar Iglesia Anglicana en América del Norte, en la verdadera y la sucesión válida al mismo.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
Con el fin de llevar a cabo estas declaraciones, exponemos estos Principios fundamentales para nuestra vida continua y testimonio.
PRÓLOGO
En la firme convicción de que "seremos salvos por la gracia del Señor Jesucristo," y que "no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos", y reconociendo el deber de predicar la verdad salvadora de Cristo a todos los pueblos, naciones y lenguas, declaramos nuestra intención de mantener firme la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica Fe de Dios.
Reconocemos que la regla de fe establecido por San Vicente de Lerins: "Mantengamos lo que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos, porque eso es verdadera y propiamente católico."
I PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA
1. La naturaleza de la Iglesia
Nos reunimos como personas llamadas por Dios para ser fieles y obedientes a él. Como los Royal Sacerdotales Pueblo de Dios, la Iglesia está llamada a ser, de hecho, la manifestación de Cristo en y para el mundo. La verdadera religión se revela al hombre por Dios. No podemos decidir qué es la verdad, sino más bien (en obediencia) debe recibir, aceptar, apreciar, defender y enseñar lo que Dios nos ha dado. La Iglesia es creada por Dios, y está fuera del control último del hombre.
La Iglesia es el Cuerpo de Cristo que actúa en el mundo. Ella es la sociedad de los bautizados llamados a salir del mundo: En ella, pero no de él. Como fiel Esposa de Cristo, que es diferente del mundo y no debe ser influenciado por él.
2. Lo imprescindible de la Verdad y el Orden
Repudiamos toda desviación de salida de la Fe, en su totalidad o en parte, y damos testimonio de estos principios esenciales de la verdad evangélica y apostólica Orden:
Escrituras Sagradas
Las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento y el registro auténtico de la revelación de Dios de Sí mismo, Su actividad salvadora, y las exigencias morales - una revelación válida para todos los hombres y todos los tiempos.
Los Credos
El Credo de Nicea como el resumen autorizado de los principales artículos de la fe cristiana, junto con el "Credo de los Apóstoles, y que se conoce como el Credo de San Atanasio a ser" bien recibidos y creyeron "en el sentido de que han tenido siempre en la Iglesia Católica.
Tradición
La Tradición recibida de la Iglesia y sus prédicas según lo establecido por "los antiguos obispos católicos y los médicos", y en especial según la definición de los Siete Concilios Ecuménicos de la Iglesia indivisa, con exclusión de todos los errores, antiguos y modernos.
Sacramentos
Los sacramentos del Bautismo, la Confirmación, la Santa Eucaristía, el Santo Matrimonio, Orden, la Penitencia y de la Unción de los enfermos, como las señales objetivas y eficaces de la presencia continua y la actividad salvadora de Cristo nuestro Señor en medio de su pueblo, y como sus medios pactados para el transporte Su gracia. En particular, afirmamos la necesidad del bautismo y de la Santa Eucaristía (en el que se pueden tener) - Bautismo como asociándonos a Cristo (con su culminación en la Confirmación como el "sello del Espíritu Santo"), y la Eucaristía como sacrificar lo que nos une al sacrificio todo suficiente de Cristo en la Cruz y la Santa Cena en la que Él nos alimenta con su Cuerpo y su Sangre.
Orden Sacerdotal
Las Sagradas Órdenes de obispos, sacerdotes y diáconos como a la perpetuación del don de Cristo del ministerio apostólico de Su Iglesia, afirmando la necesidad de un obispo de la sucesión apostólica (o sacerdote ordenado por tales) como el celebrante de la Eucaristía - Estas órdenes consisten exclusivamente de los hombres, de acuerdo con la voluntad y la institución de Cristo (como lo demuestran las Escrituras), y la práctica universal de la Iglesia Católica.
Las diaconisas
La antigua oficina y el ministerio de las diaconisas como una vocación laica para las mujeres, afirmando la necesidad de que el estímulo adecuado de esa oficina.
Deber de los Obispos
Obispos como apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, así como su deber (junto con otros miembros del clero y de los laicos) para proteger y defender la pureza y la integridad de la fe de la Iglesia y la doctrina moral.
El uso de otras fórmulas
Al afirmar estos principios, reconocemos que todas las declaraciones Anglicana de la fe y las fórmulas litúrgicas deben ser interpretadas de acuerdo con ellas.
La incompetencia de los órganos de la Iglesia en Alter Verdad
Renunciamos a cualquier derecho o competencia de suprimir, alterar o modificar cualquiera de los antiguos credos y definiciones de la fe ecuménicos, de dejar de lado o salir de la Sagrada Escritura, o de alterar o desviarse de los pre-requisitos esenciales de cualquier sacramento.
La unidad con otros creyentes
Declaramos nuestra firme intención de buscar y lograr la comunión sacramental y la unidad visible con otros cristianos que "adoran a la Trinidad en la unidad, y la unidad en la Trinidad", y que posean el Católico y la Fe Apostólica de acuerdo con los principios anteriores.
II. Principios de la moral
La conciencia, como el conocimiento inherente del bien y el mal, no puede estar solo como un árbitro soberano de la moral. Todo cristiano está obligado a formar su conciencia por la Ley Moral Divino y la Mente de Cristo como se revela en las Sagradas Escrituras, y por la enseñanza y la Tradición de la Iglesia. Sostenemos que cuando la conciencia cristiana está correctamente informado y gobernados, debe afirmar los siguientes principios morales:
Responsabilidad Individual
Todas las personas, individual y colectivamente, tienen la responsabilidad de su Creador por sus actos, motivos, pensamientos y palabras, ya que "es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo ..."
Santidad de la Vida Humana
Todo ser humano, desde el momento de su concepción, es una criatura e hijo de Dios, hecho a su imagen y semejanza, un alma infinitamente precioso; y que la toma injustificable o inexcusable de la vida es siempre pecaminoso.
El deber del hombre hacia Dios
Todas las personas están obligadas por los dictados de la ley natural y por la voluntad revelada de Dios, en la medida en que puedan discernir ellos.
Vida Familiar
El vínculo sacramental dada por Dios en el matrimonio entre un hombre y una mujer es la provisión amorosa de Dios para la procreación y la vida familiar y la actividad sexual tiene que ser practicada sólo dentro de los lazos del santo matrimonio.
El hombre como pecador
Reconocemos que el hombre, como heredero del pecado original, es "muy apartado de la justicia original", y como un rebelde contra la autoridad de Dios es responsable ante su justo juicio.
El hombre y la Gracia de Dios
Reconocemos, también, que Dios ama a sus hijos y sobre todo ha demostrado que expone en la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo, y que el hombre no podemos ser salvos por ningún esfuerzo propio, pero por la gracia de Dios, por medio del arrepentimiento y la aceptación del perdón de Dios.
El deber del cristiano sea Moral
Creemos, por lo tanto, es deber de la Iglesia y de sus miembros para dar testimonio de la moral cristiana, para seguirlo en sus vidas, y rechazar los falsos valores del mundo.
III. PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES
En la revisión de la Constitución que debe llevarse a cabo, se recomienda, para la consideración de los continuos anglicanos, lo siguiente:
Conserve el mejor de los dos Provincias
Que las características tradicionales y probados de los sistemas eclesiásticos canadienses y estadounidenses retenidos y utilizados en la administración de la Iglesia de continuar.
Selección de Obispos
Que se estimulen unos medios no políticos para la selección de los obispos.
Tripartita Sínodo
Para que la Iglesia se rige generalmente por un Santo Sínodo de tres ramas (episcopales, clericales y laicos), bajo la presidencia del Primado de la Iglesia
Normas bíblicas para el Ministerio
Que las normas apostólicas y bíblicos para el ministerio sagrado se utilizarán para todos los pedidos de Ministros.
Concurrencia de todos los pedidos de Decisiones
Que la Constitución reconoce la necesidad de la concurrencia de todos los poderes del Sínodo de decisiones en todos los asuntos, y que se requerirán mayorías extraordinarias para la consideración favorable de todos los asuntos de importancia.
El restablecimiento de la Disciplina
Para que la Iglesia re-establecer un sistema eficaz y permanente de los tribunales eclesiásticos para la defensa de la Fe y el mantenimiento de la disciplina sobre todos sus miembros.
Asamblea Constituyente a ser llamado
Que nuestros obispos deberán convocar a una Asamblea Constitucional de laicos y representantes clericales de las diócesis y parroquias que convoque a la mayor brevedad de tiempo apropiado para redactar una Constitución y Cánones por el cual podemos estar unidos y gobernados, con especial referencia a esta afirmación, y con la debida consideración la costumbre antigua y la Ley General de Canon, ya la anterior ley de nuestras provincias.
Acción Provisional
Mientras tanto, la confianza en la fortaleza de los siglos de Dios para llevarnos a través de todas nuestras pruebas, felicitamos a todas las preguntas de la decisión a las autoridades competentes en cada caso: Episcopales, diócesis y parroquial, alentando a todos los fieles a apoyar nuestro testimonio como suscriptores a esta afirmación, e invitando a todos al hacerlo para compartir nuestra comunión y el trabajo de la Iglesia.
IV. PRINCIPIOS DE CULTO
Libro de Oración - La Norma de Culto
En la Iglesia Anglicana de continuar, el Libro de Oración Común es (y sigue siendo) una obra en dos ediciones:. El Libro canadiense de 1962 y el Libro Americano de 1928 Cada uno es completa e igualmente auténticas. No existe ninguna otra norma para el culto.
Ciertas variaciones permitidas
Para el uso litúrgico, se utilizará únicamente el Libro de Oración Común y de libros de servicios que se ajusten a e incorporarlo.
V. PRINCIPIOS DE ACCIÓN
Intercomunión con otras Iglesias Apostólicas
Los anglicanos continuantes permanecen en plena comunión con la Sede de Canterbury y con todas las demás partes fieles de la Comunión Anglicana, y deben buscar activamente las relaciones similares con todas las demás Iglesias Apostólicas y católicas, a condición de que el acuerdo en lo esencial de la Fe y primero puede llegar .
No implicación con grupos no Apostólicos
Reconocemos que el Consejo Mundial de Iglesias, y muchos consejos nacionales y otras que se adhieren al Consejo Mundial, no se permite Apostólica, humanista y secular en el propósito y la práctica, y que en tales circunstancias, no podemos ser miembros de ninguna de ellas. También reconocemos que la Consulta de Union Church (COCU) y el resto de estos esquemas, al ser no-apostólica y no católicos en su actual concepto y forma, son inaceptables para nosotros, y que no se pueden asociar a cualquiera de ellos.
Necesidad de Formación Teológica de sonido
El restablecimiento de la educación espiritual, teológica ortodoxa y académica bajo la supervisión episcopal es imprescindible y debe ser alentado y promovido por todas las autoridades; y aprendieron y obispos piadosos, otros clérigos y laicos deben emprender y llevar a cabo ese trabajo sin demora.
Asuntos financieros
El derecho de las congregaciones para el control de sus temporalidades debe ser firme y constitucionalmente reconocido y protegido.
Asuntos Administrativos
La administración debe, creemos, se limitará a los actos más simples y necesarias, por lo que el énfasis puede estar centrada en la adoración, cuidado pastoral, la solidez espiritual y moral, las buenas obras personales y proyección misionera, en respuesta al amor de Dios por nosotros.
La Iglesia como Testigo de la Verdad
Reconocemos también que, como guardianes de la voluntad y la verdad de Dios para el hombre, que puede y debe dar testimonio de que la voluntad y la verdad contra todos los males se manifiestan, se acuerda de que somos como agentes en el mundo, pero los siervos de Dios en primer lugar.
Pensiones y Seguros
Reconocemos nuestra responsabilidad inmediata, para el establecimiento de los programas de pensiones y de seguros de sonido para la protección del clero estipendiarios y otros trabajadores de la iglesia.
Defensa Legal
Reconocemos la necesidad inmediata de coordinar los recursos legales, financieros y profesionales, para la defensa de las congregaciones en peligro por su stand para la Fe, y felicitar a esta necesidad con todo fervor a la diócesis y las autoridades parroquiales.
Continuación, no Innovación
En esta reunión de testigos de los anglicanos y episcopales, seguimos siendo lo que somos. No hacemos nada nuevo. Formamos ningún nuevo cuerpo, pero seguimos como anglicanos y episcopales.
AHORA, POR LO TANTO, profundamente conscientes de nuestra obligación de todos los que aman y creen que la fe de nuestros padres, de nuestros deberes para con Dios, el único que ha de juzgar lo que hacemos, hacemos esta afirmación. Ante Dios, reclamamos nuestra herencia Anglicana / Episcopal, y proclamamos la misma para toda la Iglesia, por medio de Jesucristo nuestro Señor, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea todo honor y gloria, por todos los siglos. Amén.